Is it a condition to hold commendation in order to teach the laymen?

 

Is it a condition to hold commendation in order to teach the laymen?

 

Shaykh Sulaymaan Ar-Ruhailee حفظه الله

 

O our Shaykh, As-salaamu alykum wa rahmatul-llaahi wa barakaatuhu, may Allaah reward you and benefit with your knowledge, we have some students of knowledge whom we only know goodness about them, may Allaah benefit with them, they are teaching books in creed and Sunnah. Then some people came and spread among the attendees that firstly knowledge is sought from Akaabir (senior ones), and secondly the person who delivers those lessons must be recommended by people of knowledge. This resulted in abandoning some lessons which no alternatives to it are available in our area. So what should be our stance? Kindly direct us, may Allaah bless you.

 

And he replied:

 

No doubt, knowledge must be sought from the senior ones, and commendation is a must; however who are the senior ones? The senior ones are those whom their knowledge made them senior and are known for possessing knowledge even if they are young in age. There are some companions who were senior [in knowledge] at a young age, knowledge was sought from them and it enlightened the world. This matter is quite vital; the young person could become senior by his knowledge, and he becomes known for beneficial and solid knowledge. This was known among the Salaf from the time of the companions up until beyond the era of the [four] Imaams. And commendation is a must, for that knowledge is a religion, so it is incumbent that we look whom we take our religion from.

 

However, how can Tazkiyah be established?

 

Tazkiyah can be established by three things:

 

1-If reputable scholars or some of them state that a person is recommended, and we do not limit tazkiyah to one or two or three scholars. Rather it is sufficient if one reputable scholar or a group of scholars state that a person is recommended and knowledge can be sought from him.

 

2-If a person becomes known for teaching without being rebuked by people of knowledge, he is known for teaching and the reputable people of knowledge do not rebuke his teaching. This is a silent tazkiyyah, for that it is not befitting for the status of scholars that this person is from those whom knowledge cannot be sought from and [unclear word, probably (and they do not clarify that)].

 

3-And this one is vital, that his knowledge commends him. He only teaches the Sunnah, I mean he teaches the truth and he only takes from scholars of Sunnah, and he advocates the books of scholars of Sunnah, and he has neither been rebuked for rejecting the speech of reputable scholars nor oppositions to the Sunnah. Such person is commended by his knowledge.

 

And not every student of knowledge who is beneficial is known to scholars, rather the knowledge he spreads is investigated, does he teach the Sunnah? Does he respect the opinions of scholars of Sunnah? Does he quote the speech of scholars of Sunnah? If such is the case then his knowledge commended him, and knowledge can be sought from him.

 

And the saying “knowledge can only be sought from those whom the scholars commended by speech” blocks the door of goodness. In many countries, there are students of knowledge who teach the Sunnah and the explanations of people of Sunnah, and they teach according to what they have learned, but they do not hold commendation from a specific scholar. However, it is not known about them any cause of criticism in their knowledge, so if we say knowledge cannot be sought from them no knowledge will remain in many countries, and the door of goodness will be closed and people of innovations will teach! And people of Sunnah will desist from teaching, and they will end up learning from people of innovations or from the internet or others. And such [outcome] is not befitting.

 

So, we say commendation is a must, and it is not befitting that we go lenient and take knowledge form anyone. But how is the Tazkiyah established? Either by the speech of a scholar or a group of reputable scholars who are known to be upon the Sunnah, or by being known without being rebuked by the scholars, or by possessing sound knowledge that is free from causes of criticism which the student of knowledge who is teaching is known by. Afterwards, no doubt is it an obligation upon everyone to speak according to his knowledge and not to go beyond what he knows, so he teaches people within his knowledge. Many Muslim countries need someone who teaches them the principles, so whoever takes these principles from people of Sunnah and masters it, he should teach people, but this does not mean he becomes Shaykhul-Islaam Ibn Taimiyyah!

 

Some students of knowledge may study a book or two; afterwards he teaches and become self-amazed, and he refutes senior scholars and he gives fatwa in every matter and he speaks about every affair. No doubt, this is a misguidance, the good doer is who stops at his boundaries and spreads the goodness and the Sunnah. It is not permissible for us to become a barrier to spreading the goodness and the Sunnah, and this is what we witnessed from the scholars like Shaykh Ibn Baaz and Shaykh Ibnul-‘Uthaimeen rahimahumal-llaah in their interaction with students of knowledge. As for whoever is known for being criticised or there is confusion in his knowledge or he is unknown from every aspect, then knowledge is not sought from such person, and Allaah knows best.

Audio:

 

Footnotes:

 

This question and answer were recorded during a seminar in Shaariqah, UAE in Shawwaal 1434.

 

 

 

هل يشترط التزكية فيمن نأخذ عنهم العلم

 

 

سئل الشيخ الفاضل سليمان بن سليم الرحيلي - حفظه الله - السؤال التالي : يقول الأخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , شيخنا جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم . عندنا طلبة علم لا نعلم عنهم إلا خيرا , نفع الله بهم , يعلمون كتبا في الاعتقاد والسنة , فجاءنا بعض الإخوة ونشر في الطلبة أن العلم لا يؤخذ أولا إلا من الأكابر , وثانيا لا بد من تزكية من العلماء لهذا القائم بالدروس . فأدى هذا إلى ترك بعض الدروس التي لا يوجد غيرها في المنطقة عندنا , فما موقفنا من ذلك ? نرجو التوجيه بارك الله فيكم .

 

فأجاب الشيخ : لا شك أن العلم إنما يؤخذ عن الأكابر , وأنه لا بد من التزكية ولكن من هم الأكابر ? الأكابر من كبرهم علمهم وعرفوا بالعلم ولو صغر سنهم , ولو كانوا شبابا . فهناك أكابر من الصحابة صغار في السن , أخذ عنهم العلم وأنار علمهم الدنيا . فهذه قضية من الأهمية بمكان ; وهي أن الصغير قد يكبره علمه , فيعرف بالعلم المتين النافع . وهذا كثير في السلف , بدءا من الصحابة رضوان الله عليهم إلى ما بعد الأئمة . ولا بد من التزكية فإن العلم دين , فينبغي أن ننظر عمن نأخذ ديننا . لكن كيف تكون التزكية ? التزكية تكون بثلاثة أمور : الأمر الأول : نص العلماء المعتبرين على تزكيته , أن ينص العلماء أو بعضهم ولا نحصر التزكية في عالم ولا عالمين ولا ثلاثة , بل أن ينص عالم من العلماء المعتبرين أو جمع منهم على أن فلانا مزكى ويصلح لأن يؤخذ عنه العلم . الأمر الثاني : أن يشتهر بالتعليم من غير أن ينكر عليه من أهل العلم , يعرف أنه يدرس ويشتهر عنه ولا ينكر أهل العلم تدريسه . فهذه تزكية سكوتية , إذ لا يليق بمقام العلماء أن يكون هذا ممن ينهى عن الدرس عليه ولا ( كلمة غير واضحة , لعله قال ولا يبينون ) . والأمر الثالث - وهذا من الأهمية بمكان - : أن يزكيه علمه فلا يعلم إلا السنة , أعني ما يكون فيه الحق ولا يأخذ إلا عن علماء السنة , ويقرر كتب علماء السنة , ولم يؤخذ عليه رد لكلام العلماء المعتبرين ولا مخالفات للسنة , فهذا يزكيه علمه . وليس كل طالب علم نافع يعرفه العلماء , ولكن ينظر في العلم الذي يبثه : هل يعلم السنة ? هل يحترم آراء علماء السنة ? هل ينقل كلام علماء السنة ? فإن كان ذلك كذلك فقد زكاه علمه ويؤخذ عن العلم . والقول بأنه لا يؤخذ العلم إلا عن من زكاه العلماء نصا يسد باب الخير , كثير من البلدان فيها طلاب علم يعلمون السنة وشروح أهل السنة ويعلمون بحسب ما تعلموا , ولكنهم لا يحملون تزكية من عالم معين , لكن لم يعرف عليهم ما يجرحهم في علمه , فإذا قلنا إنه لا يؤخذ العلم عنهم لم يبق علم في كثير من البلدان , وسيسد باب الخير ويقوم أهل البدع ويدرسون وأهل السنة يكفون , ويصبح أهل السنة يتعلمون من أهل البدع أو يتعلمون من الأنترنت وغيره , وهذا لا يصح ولا يستقيم . إذن نحن نقول لا بد من التزكية ولا يصح أن نتساهل ونأخذ العلم عن كل أحد , لكن كيف تكون التزكية ? إما بنص من عالم أو عدد من العلماء المعتبرين المعروفين بالسنة , وإما باستفاضة وشهرة بغير نكير من العلماء , وإما بعلم صحيح سليم خال مما يجرح يعرف به طالب العلم الي يعلم . ثم لا شك أن الواجب على كل أحد أن ينتهي إلى ما علم وأن لا يزيد على ما علم , حيث انتهى علمه يعلم الناس . كثير من بلدان المسلمين بحاجة إلى من يعلمهم الأصول , فمن عرف هذه الأصول عن أهل السنة وظبطها فإنه يعلم الناس لكن ما يبح شيخ الإسلام ابن تيمية ! يعني بعض طلاب العلم قد يأخذ كتابا أو كتابين ثم بعد ذلك يذهب يدرس فينتفخ , ويرد على العلماء الأكابر ويفتي في كل شيء ويتكلم بكل , لا شك أن ضلال , ولكن المحسن هو الذي ينتهي إلى ما علم وينشر الخير والسنة . ولا يجوز لنا أن نقف عائقا في وجه نشر الخير والسنة , وهذا هو الذي أدركنا عليه صنيع العلماء كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن العثيمين رحمه الله في تعاملهم مع طلاب العلم . أما من عرف بجرح أو كان في علمه خلط أو كان مجهولا من كل وجه , فمثل هذا لا ينبغي أخذ العلم عنه , والله أعلم .

 

الرابط الصوتي للجواب :

 

وألقي هذا السؤال على الشيخ الفاضل حفظه الله في دورة فقه المعاملات المالية والتي أقيمت في مسجد السلف الصالح في مدينة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة في شوال عام 1434.