Being preoccupied with criticizing groups and neglecting knowledge

 

Being preoccupied with criticizing groups and neglecting knowledge

 

The noble Shaykh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee rahimahul-llaah was asked:

Some junior students of knowledge have busied themselves with speaking about people of partisanship [hizbiyyoon]. They spent most of their times in that and they have neglected seeking the knowledge which will benefit them before their Lord, and will distinguish to them the pure from the evil, so that they know the errors of people of partisanship [hizbiyyoon]. Matter of fact, their prime concern is “what is your opinion about so and so” and most of their sittings are dominated by that, to the extent they would accuse others wantonly. So what is your advice and encouragement to those youth to have interest in legal knowledge that will immune them from innovations?

And he replied:

Frankly, it is incumbent not to be excessive in these matters in a way that takes the student of knowledge out of the realm of truth into disputation and wasting time on speech that brings no benefit, rather man keeps going in closed circles. The seeker of knowledge must utilize his time in the obedience of his Lord, and in seeking knowledge and attending study circles. There is no harm if he listens to warning against them (1) and clarifying their characteristics so that he takes his precaution from them. As if we spend all of our times speaking about them and we do not seek the knowledge which benefits us, without a doubt that is a huge and great mistake.

Source: Al-Fataawaa Al-Jaliyyah p27-28

And Shaykh Muqbel bin Haadee Al-Waadi’ee rahimahul-llaah was asked:

It is noticed on some of whom ascribe to Salafiyyah being preoccupied with criticism warning against groups while neglecting seeking knowledge. And others became preoccupied with seeking knowledge and abandoned warning so much so until they said: criticism is not from the methodology of Ahlus-Sunnah. So what is the plausible in this matter?

And he replied:

Those who are preoccupied with criticism and warning are considered neglectful in seeking knowledge and neglectful in criticism. If you look in the biography of Ibn Abee Haatim you will find that he is a major Haafith, in fact he was given the title Shaykhul-Islam, and likewise is Imaam Al-Bukhaaree, Imaam Ahmad bin Hanbal, Yahyaa bin Ma’een, Yahyaa bin Sa’eed Al-Qattaan, Abu Haatim, Abu Zur’ah, Ad-Daaraqutnee, Ibn Hebbaan and Al-Haakim. They have authored beneficial authorship in Tafseer and hadeeth, and they have preserved for us the Sunnah of the Messenger of Allaah peace is upon him and his household. And they have authored beneficial books in Jarh wat-Ta’deel, so this must be combined with that, otherwise the person will be neglectful and deficient.

And I ask you,

By which scale you weigh people if you are ignorant of beneficial knowledge, would you weigh them by desire or by what Shaykh Fulaan said to you? If the Shaykh retracted you retract and if he attacks a group you attack them. This [knowledge] must be combined with that [criticism and warning].

In my opinion, the other party that is preoccupied with knowledge and did not pay attention to Ta’deel is better than the former party, because the former party is handling something that it is not within its capability. However, this party [those who seek knowledge and reject Jarh] has abolished a vital aspect.

[Until he said]

And whoever discourages from Jarh wat-Ta’deel, he is discouraging from the Sunnah. If there is no Jarh wat-Ta’deel, the speech of the caller to Allaah will be like the speech of Alee At-Tantaawee or Muhammad Al-Ghazaalee or Hassan At-Turaabee or Ash-Sha’raawee.

Source: Fadhaa’ih wa NaSaa’ih p111-116 with abridgement.

Arabic text:

الاشتغال بنقد الفرق الضالة والتفريط في طلب العلم-من فتاوى العلّامتين النّجمي والوادعي رحمهما الله

سُئَلَ الشّيخُ العلّامة أحمد بن يحيى النَّجْمي رحمه الله: بعض طلبة العلم الصّغار أشْغلوا أنفسهم بالكلام عن الحزبيّين، وجعلوا في ذلك جُلّ أوقاتهم، وضيّعوا طلب العلم الذي بنفعهم عند ربّهم، ويُبي!ن لهم الخبيث من الطّيب؛ حتّى يعرفوا ما عند الحزبيّين من أخطاء. بل ما أصبح همُّهم إلّا ما رأيك في فلان وما رأيك في فلان، وأصبحتْ غالب جلساتهم في هذا الشّأن، حتّى أنّهم يتّهمون النّاس جزافا. فما هي نصيحتك لهؤلاء الشّباب وحثَّهم على الاهتمام بالعلم الشّرعي الذي يُحصّنهم من البدع؟

فأجاب رحمه الله: الحقيقة أنّ المبالغة في مثل هذه الأمور التي تخرُج بطالب العلم عن نطاق الحقّ إلى الجدل وتضييع الوقت في الكلام الذي لا تنتُج منه فائدة، بل يكون الإنسان يدور في حلقة مُفرّغة. فهذا لا ينبغي، بل يجب على طالب العلم أن يستغلّ وقته في طاعة الله سبحانه وتعالى، وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات، ولا بأس أن يسمع التّحذير منهم وبيان صفاتهم حتّى يحذرهم. أمّا لو أنّنا جعلنا كلّ أوقاتنا في الكلام فيهم، ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا، فهذا لا شكّ أنّه خطأ كبير وخطأ عظيم.

المصدر: الفتاوى الجليّة ص 27-28

وسُئِل الشّيخُ الإمام مقبل بن هادي الوادعيّ رحمه الله: يُلاحظ على بعض من ينتسب إلى السّلفيّة الاشتغال بالنّقد والتّحذير من الفرق وإهمال طلب العلم، وآخر اهتمّ بالعلم وترك التّحذير حتّى وصل بهم الأمر أنّهم قالوا: إنّ النّقد ليس من منهج أهل السّنّة في شيء، فما الصّواب في ذلك؟

فأجاب رحمه الله: هؤلاء الّذين يشتغلون بالنّقد والتّحذير يُعتبرون مُفرّطين في طلب العلم ومُفرّطين في شأن النّقد، فَعُلماؤنا إذا نظرْتَ في ترجمة ابن أبي حاتم وجدْتَه حافظا كبيرا بل لُقِّب بشيخ الإسلام وهكذا الإمام البخاري، والإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن سعيد القطّان وأبو حاتم وأبو زرعة والدّارَقُطني وابن حَبّان والحاكم، فقد أخرجوا المُؤلّفات النّافعة في علم التّفسير وعلم الحديث، وألّفوا الكتب النّافعة وحفِظوا لنا سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وأخْرَجوا الكتب النّافعة في الجرح والتّعديل، فلا بُدّ من الجمع بين هذا وهذا وإلّا كان الشّخص ناقِصاً ومُفرِّطا. وأنا أسألُك بأيّ ميزان تَزِنُ النّاس إذا كنت جاهلا بالعلم النّافع، أتَزِنُهم بالهوى أم بما قال لك الشّيخ فلان؟ فإذا تراجعَ الشّيخ فلان تراجَعْتَ وإذا حَمَلَ على طائفة حَمَلْتَ عليها، فلا بُدّ م الجمع بين هذا وهذا.

والطّرف الآخر الّذين يهتمّون بالعلم ولا يرفعون رأسا في التّعديل، فهذا الطّرف في نظري أحسنُ من الطّرف الأوّل، لأنّ الطّرف الأوّل يَتَصدّى لِما ليس من شأنه أن يتصدّى له، لكنّ هذا الطّرف هدمَ جانِبا مُهِمّا. (إلى أن قال) فالّذي يُزَهِّدُ في الجرح والتّعديل فَهُو يُزهِّد في السّنّة، فإذا لم يكن هناك جرح وتعديل فإنّ كلام الدّاعي إلى الله العالمِ الفاضل مثلُ كلام علي الطنطاوي أو مثل، أو مثل كلام محمد الغزالي، أو مثل كلام حسن التُّرابي أو مثل كلام الشّعراوي.

المصدر: فضائح ونصائح ص 111-116 باختصار.

Footnotes:
1-It said in the footnotes on this fatwa: this [i.e. warning] refers to people of knowledge who know the deviance that people of innovations are upon.

And Allaah knows best.